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音可通神,鼓舞人心

  我們常用“鼓舞人心”來形容某人的一句話或一段文字給人帶來精神上的觸動。鼓舞這個詞,有一種說法源于“建鼓舞”這種古代祭祀舞蹈。本文從東西方文化交流的鼓文化著手,來看人類文明中鼓的來源及對人們生活與精神信仰的影響。
  
  鼓舞人心

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  (土鼓  新石器龍山文化時期,約公元前2500年,山西省博物館 )
  
  在出土的曾侯乙墓鴛鴦盒以及漢代石畫上,有一種特殊的舞蹈形式—“建鼓舞”。
  
  鼓,在古代是通天的神器,是一種與神溝通的方式,是人們祭祀時的常用物品。鼓最早出現在中國的新石器時代。1980年于山西襄汾縣陶寺出土的陶土鼓,以陶土為框,兩面蒙皮,是當時的樂器。《禮記.明堂位》:“土鼓蕢桴葦草,伊耆氏之樂也。”相傳黃帝征服蚩尤的涿鹿之戰中,“黃帝殺夔,以其皮為鼓,聲聞五百”(《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》)。土鼓,在周代是國家祭祀的用具:“凡國祈年于田祖,吹豳雅,擊土鼓,以東田鈞。國祭蠟則吹豳頌,擊土鼓,以息老物。”

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  (   彩漆木雕鴛鴦形盒     湖北省博物館 )

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  (鴛鴦盒上的建鼓舞圖   資料圖)
  
  鴛鴦盒的腹部,左側撞鐘、右側敲鼓,手舞足蹈。所謂建鼓,即建木與鼓相合。(范文南《曾侯乙墓鴛鴦盒“建鼓舞圖”考釋》)《山海經·海內經》:“建木,百仞無枝,有九欘,下有九枸,其實如麻,其葉如芒,大暤爰過,黃帝所為。”建木本身就是通天的大樹,再加上鼓的通神之用,合用為“建鼓”并作為通天神器來使用,是人與神交流的方式。

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  (擊鼓陶俑  南北朝 北  明器 中國國家博物館)
  
  鼓吹,是一種漢魏以后特別流行的演奏方式,主要以打擊樂器和吹奏樂曲,如鼓、簫等,故稱“鼓吹”。中國國家博物館的這件擊鼓陶俑,出土于西安草場坡墓地。此墓內出有儀仗俑約60件,其中擊鼓俑3件,吹角俑2件,擊鑼俑1件,是“鼓吹”隊伍。

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  (鼓吹  資料圖)
  
  鼓吹隊伍中,還包括一種“鼓吹車”。最早見于《隋書·禮儀五》:“上施層樓,四角金龍,銜琉蘇羽葆。……樓上有翔鷺棲烏,或為鵠形。”孫機先生在《漢代物質文化資料圖說》中指出“鼓吹車是儀仗用車,車上有建鼓,有擊鼓和奏樂的人。”據《漢書》卷七六《韓延壽傳》記載,延壽“衣黃紈方領,駕四馬,傅總,建幢棨,植羽葆,鼓車歌車,功曹引車,皆駕四馬,載棨戟”。
  

  擊鼓之樂


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  (   Krishna Dancing  大都會博物館  資料圖)
  
  印度是一個能歌能舞的國度,這里的鼓也獨具特色。印度鼓里有一種叫格塔姆(ghatam)的鼓,和我國出土的陶鼓一樣,都是陶器。格塔姆沒有鼓皮,實際上是一個陶罐。

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  (木丹加鼓  資料圖)

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  (神廟里的擊鼓石刻 資料圖 )
  
  印度最古老的鼓是木丹加鼓(Mridangam),這是一種雙面鼓,多用于南印度古典音樂和婆羅多古典舞中。在印度音樂中,鼓是掌握時間和節奏的樂器。

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  (手鼓 Frame drum  大都會博物館)
  
  在《圣經》英文譯本中,沒有“drum”一詞,而常出現一個源于希伯來文的“toph”。“toph”可譯成“tabret”或“timbrel”,意思是圓形的手搖鼓。圣經中的“tambourine”,“timbrel”或“tabret”,是有木框而沒有鈴片的框鼓(frame drums)。我們可以說,《圣經》中的“鼓”,是一種近似現代的框鼓。
  
  《圣經》種帶有鼓的章節:
  
  “大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂,極力跳舞歌唱。”(代上13:8)
  
  “歌唱的行在前,作樂的隨在后,都在擊鼓的童女中間。”(詩68:25)
  
  “擊鼓之樂止息,宴樂人的聲音完畢,彈琴之樂也止息了。”(賽24:8)
  
  “耶和華必將命定的杖加在他身上,每打一下,人必擊鼓彈琴。打仗的時候,耶和華必掄起手來與他交戰。”(賽30:32)

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  (薩米鼓圖案 資料圖)
  
  在北歐薩米文化中,有一種薩滿使用的鼓—薩米鼓(Sami drum)。薩滿使用鼓讓自己進入通神的狀態而獲得未來的信息。鼓在薩滿的手中,也是一個充滿神力的法器。
  
  17世紀的牧師Samuel Rheen 在研究薩米文明中指出,薩米鼓有的時候被用來預測大致有幾個方面:一、對未來事物的發展態勢;二、對健康、財富、運氣的預測;三、治愈疾病。

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  ( 傳統Djembe   巴黎自然博物館 )
  
  現代意義上的非洲手鼓,多指西非的Djembe(金貝鼓),是曼丁文化的代表性樂器。非洲大陸的鼓種多達百余種,體現出非洲人對鼓的喜愛。在東非的斯瓦希里語中,“鼓”和“舞”是同一個字。

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  (鼓   大都會博物館 )
  
  在秘魯的納斯卡文明中,也出現了陶鼓。納斯卡文明出現在公元前100年到公元800年,盛產陶瓷、紡織物以地理印跡。
  
  對比了中外文明中的鼓文化,我們可以借《易經》中的“鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑”一句來總結:鼓,如天上打雷,是人類對自然現象的模擬,也是一種與神交流的方式。在此基礎上,人們掌握了音樂的律動。無論是北歐的薩滿還是中國古代的巫,無論陜北的秧歌大鼓還是圣經中人們慶典上的鼓樂,鼓成為中西文化交流的重要元素。
責任編輯:思思 (本文為中國文物網原創,轉載請注明來源)

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